A Criação de Adão e Eva (Gênesis 2:4–25)

A narrativa de Gênesis capítulo 2 é redundante da informação encontrada em Gênesis capítulo 1:

“Então Deus disse: “Façamos o homem à nossa imagem, segundo a nossa semelhança, e que eles tenham domínio sobre os peixes do mar, sobre as criaturas voadoras dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo animal rasteiro que se move sobre a terra.” E Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Além disso, Deus os abençoou e Deus lhes disse: “Tenham filhos e tornem-se muitos; encham e dominem a terra; tenham domínio sobre os peixes do mar, sobre as criaturas voadoras dos céus e sobre toda criatura vivente que se move sobre a terra.” Então Deus disse: “Eu lhes dou toda planta que dá semente, que há sobre toda a terra, e toda árvore que tenha frutos com sementes. Elas servirão de alimento para vocês. E dou toda a vegetação verde como alimento a todo animal selvagem da terra, a toda criatura voadora dos céus e a tudo o que se move sobre a terra e em que há vida.” E assim se deu” (Gênesis 1:26–30).

Esta passagem mostra que Deus nomeou o homem como administrador da terra, com a ajuda de sua esposa, povoando-a, mas também administrando o bem-estar de todo os animais. O capítulo 2 contém outras informações muito importantes, que complementam as do capítulo 1:

“Esta é a história dos céus e da terra no tempo em que foram criados, no dia em que Jeová Deus fez a terra e o céu.

5 Ainda não havia nenhum arbusto do campo na terra nem havia começado a brotar nenhuma vegetação do campo, porque Jeová Deus não tinha feito chover sobre a terra e não havia homem para cultivar o solo. 6 Mas uma neblina subia da terra e regava toda a superfície do solo.

7 E Jeová Deus formou o homem do pó do solo e soprou nas suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente. 8 Além disso, Jeová Deus plantou um jardim no Éden, no leste, e ali pôs o homem que havia formado. 9 Então Jeová Deus fez brotar do solo todo tipo de árvores de aspecto agradável e boas para alimento, e também a árvore da vida no meio do jardim e a árvore do conhecimento do que é bom e do que é mau.

10 Havia um rio que nascia no Éden e regava o jardim, e dali se dividia em quatro rios. 11 O nome do primeiro é Pisom; é aquele que contorna toda a terra de Havilá, onde há ouro. 12 O ouro daquela terra é bom. Ali há também a resina bdélio e a pedra de ônix. 13 O nome do segundo rio é Giom; é aquele que contorna toda a terra de Cuche. 14 O nome do terceiro rio é Hídequel; é aquele que vai para o leste da Assíria. E o quarto rio é o Eufrates.

15 Jeová Deus tomou o homem e o estabeleceu no jardim do Éden, para que o cultivasse e tomasse conta dele. 16 Jeová Deus deu também esta ordem ao homem: “De toda árvore do jardim, você pode comer à vontade. 17 Mas, quanto à árvore do conhecimento do que é bom e do que é mau, não coma dela, porque, no dia em que dela comer, você certamente morrerá.”

18 Então Jeová Deus disse: “Não é bom que o homem fique sozinho. Vou fazer-lhe uma ajudadora, como complemento dele.” 19 Jeová Deus tinha formado do solo todo animal selvagem e toda criatura voadora dos céus, e ele começou a levá-los ao homem para ver como este chamaria a cada um deles; e como o homem chamava a cada criatura vivente, esse se tornava o seu nome. 20 Assim o homem deu nome a todos os animais domésticos, às criaturas voadoras dos céus e a todo animal selvagem; mas, para o homem, não havia nenhuma ajudadora para o complementar. 21 Então, Jeová Deus fez o homem cair num sono profundo e, enquanto ele dormia, tirou-lhe uma das costelas e depois fechou a carne naquele lugar. 22 E, da costela que havia tirado do homem, Jeová Deus fez a mulher e levou-a ao homem.

23 O homem disse então:

“Esta, por fim, é osso dos meus ossos

E carne da minha carne.

Ela será chamada ‘mulher’,

Porque do homem foi tirada.”

24 Por isso é que o homem deixará seu pai e sua mãe e se apegará à sua esposa, e eles se tornarão uma só carne. 25 E ambos continuavam nus, o homem e sua esposa, contudo não se envergonhavam” (Gênesis 2:4–25).

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Deus criou o homem e a mulher

(Gênesis 2:7)

“E Jeová Deus formou o homem do pó do solo e soprou nas suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente. (…) Então, Jeová Deus fez o homem cair num sono profundo e, enquanto ele dormia, tirou-lhe uma das costelas e depois fechou a carne naquele lugar. E, da costela que havia tirado do homem, Jeová Deus fez a mulher e levou-a ao homem” (Gênesis 2:7,21,22).

Esta passagem tem um valor altamente existencial, nomeadamente este relato é real, histórico, ou não é antes uma alegoria que ilustra uma lenta evolução conduzindo ao homo sapiens (homem actual), como ensina a ciência? Para muitos, esta passagem bíblica acima é apenas um mito da criação do Homem que não deve ser interpretado literalmente. Como leitor da Bíblia, que a considera a Palavra de Deus, este relato tem valor histórico comprovado. Isto é precisamente o que Cristo ensinou a respeito duma pergunta sobre o divórcio, referindo-se à criação do homem e da mulher: “No entanto, no princípio da criação ‘Ele os fez homem e mulher. Por essa razão o homem deixará seu pai e sua mãe, e os dois serão uma só carne’, de modo que não são mais dois, mas uma só carne” (Marcos 10:6–8). Jesus Cristo estava obviamente se referindo aos capítulos 1 e 2 de Gênesis: “E Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. (…) Por isso é que o homem deixará seu pai e sua mãe e se apegará à sua esposa, e eles se tornarão uma só carne” (Gênesis 1:27; 2:24). Como vemos, Jesus Cristo considerava o relato da criação do homem e da mulher como um fato histórico.

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Apenas 6.000 anos?

Na primeira parte do relato da criação do Homem, vimos simplesmente que existem duas teses opostas, o homem foi criado diretamente por Deus, enquanto que segundo a ciência (e os evolucionistas em particular), seria o produto duma lenta evolução. A esta tese e antítese acrescenta-se outra questão controversa, nomeadamente a idade da existência do homem. Esta meditação sobre a história da criação do Homem é essencialmente bíblica. É por isso que para os aspectos mais científicos ligados às diferentes técnicas de datação, convidamos os leitores cientificamente interessados ​​no assunto a fazerem a pesquisa por si próprios, enquanto o assunto só será abordado para tornar o conteúdo do estudo acessível a todos. .

Com base na cronologia bíblica, o homem está na Terra há pouco mais de 6.000 anos (Lucas 2:23–38). Obviamente, para os cientistas (e evolucionistas), tal afirmação é uma verdadeira aberração. Para eles, graças ao método de datação, o homem teria centenas de milhares de anos. A título indicativo, aqui estão algumas idades avançadas, que podem ser encontradas na Internet: 300.000 anos, 600.000 anos, 200.000 anos, 160.000 anos, 900.000 anos, alguns avançam a idade em 3 milhões de anos… Isto é do que uma simples pesquisa no Internet, apenas na primeira página onde aparecem estes números exorbitantes e completamente aberrantes do simples ponto de vista demográfico.

Na verdade, do ponto de vista demográfico e aritmético, estes números são completamente aberrantes: desde a criação do homem, de acordo com a Bíblia, ou seja, 4000 antes era comum até 1800 era comum, a população mundial atingiu um bilhão de humanos, em aproximadamente 5800 anos. Duplicou nos últimos cinquenta anos (4 mil milhões em 1974). Deverá continuar a crescer e atingir quase 10 mil milhões de humanos em 2050. O que significa que em apenas 250 anos, a população mundial aumentaria de mil milhões de humanos para 10 mil milhões em 2050… Com base num raciocínio científico simples (a ciência da demografia): as idades exorbitantes da existência do homem, equivaleriam a dizer que os humanos poderiam ter povoado todos os planetas do sistema solar ou até mais (assumindo que seriam habitáveis). O que significa que estes números exorbitantes apresentados sobre a idade do homem não são fiáveis ​​porque são ao mesmo tempo muito diferentes entre si e representam uma impossibilidade demográfica porque o planeta Terra tem uma superfície finita e não extensível.

No que diz respeito à datação, existe um para idades astronómicas que são contadas em dezenas de milhões de anos e um método em dezenas de milhares de anos (não mais de 50.000 anos). Antes de tratar destes dois métodos gerais de datação de forma muito simples, é apropriado relembrar um ponto importante do relato de Gênesis capítulo 1. Em Gênesis está escrito: “No princípio Deus criou os céus e a terra” (Gênesis 1:1). Este simples versículo resume cerca de 13 bilhões de anos se considerarmos que os céus se referem ao universo, segundo a ciência. O que significa que considerar que o planeta Terra tem várias centenas de milhões de anos ou mesmo muito mais velho não contradiz de forma alguma Gênesis 1:1. Por outro lado, as histórias do arranjo da Terra para permitir a vida vegetal, animal e humana, deveriam ser contadas em várias dezenas de milhares de anos (talvez mais considerando que os 6 dias não teriam sido iguais em duração).

Existe a datação de rochas com argônio potássio, argônio potássio 40 e argônio-argônio (você pode ver por exemplo na Wikipédia ou outras pesquisas na internet). Essas idades são medidas em dezenas ou centenas de milhões de anos. O método potássio-argônio (K-Ar) é um método de datação isotópica desenvolvido em 1948 por Aldrich e Nier. Pode cobrir quase todas as idades geológicas com boa precisão. Baseia-se na medição da quantidade de argônio (40Ar) e potássio 40 (40K) presentes numa amostra de rocha proveniente da solidificação dum magma completamente desgaseificado. Permite datar minerais em rochas metamórficas e rochas vulcânicas. Isto envolve a datação de rochas e camadas geológicas. Mesmo que este método pudesse ser considerado confiável, no artigo da Wikipedia (versão francesa), há um subtítulo que resume bem a situação: “Incerteza interna e incerteza total” (Incertitude interne et incertitude totale)… Os paleontólogos usam este método para medir a idade dos fósseis , como os dos dinossauros. E, claro, obtemos idades exorbitantes, por exemplo, 120 a 130 milhões de anos.

Nesta base, mesmo o simples neófito pode ter o mesmo raciocínio que sobre a idade do homem na terra (acima). Se os dinossauros tivessem vivido na Terra durante tanto tempo, teriam tido muito tempo para proliferar, ao ponto de, onde quer que estivessem na Terra, encontraríamos uma profusão de ossos, mesmo que já tivessem desaparecido há muito tempo. Porém, o que vemos? Os fósseis de dinossauros estão espalhados pela superfície da Terra e são poucos em número, dada a época astronômica em que os cientistas acreditam que viveram… Outra questão é acrescentada. Quando os dinossauros morreram, com o tempo, seus corpos biológicos normalmente se decomporiam na terra. A questão é: até que ponto o fóssil de dinossauro está impregnado no solo onde foi enterrado? Quando datamos ossos de dinossauros, datamos apenas os ossos, mas também o solo onde os ossos foram localizados? O que poderia exagerar aberrantemente a idade da existência dos dinossauros…

A datação com carbono 14 permite estimar a idade de vestígios arqueológicos, pinturas rupestres, sedimentos, etc. Seu princípio: utilizar as propriedades de decaimento radioativo do isótopo carbono-14, átomo presente em toda matéria orgânica e em carbonatos. O carbono-14 é um isótopo radioativo do carbono. Seu período radioativo, o tempo após o qual metade desses átomos se desintegrou em nitrogênio 14, é de 5.730 anos. Formando-se na alta atmosfera da Terra, existe 1 átomo de carbono-14 para cada 1 trilhão de carbono-12 (isótopo não radioativo). Este método se aplica a fósseis que datam de no máximo 50.000 anos. A formação do rádio carbono 14 ocorre na alta atmosfera e, portanto, atinge as plantas e diversos seres vivos através da penetração dos raios cósmicos pela baixa atmosfera (a troposfera onde vivemos).

Este método, embora confiável, assume que a taxa de penetração dos raios cósmicos sob a baixa atmosfera teria sido constante e sempre a mesma. Este postulado considera que a atmosfera, ao longo dos tempos, não teria sofrido grandes alterações (por exemplo, passando duma atmosfera mais opaca para uma atmosfera mais clara). Isto é exatamente o que o relato de Gênesis descreve a respeito da mudança na atmosfera antes e depois do dilúvio. Na verdade, de acordo com Gênesis 1:6–8, no longo período antes do dilúvio da época de Noé, está escrito que havia um oceano celestial provavelmente suspenso na atmosfera superior, talvez ao nível da termosfera.

Este oceano celestial é designado pelas expressões dilúvio e comportas dos céus (Gênesis 6:17; 7:6–10,17 “dilúvio”; 7:11 “comportas dos céus”): “Quanto a mim, vou trazer sobre a terra um dilúvio de águas, para exterminar de debaixo dos céus toda criatura que tem o fôlego de vida. Tudo o que há na terra morrerá” (Gênesis 6:17). Este texto mostra que Deus anuncia que literalmente fará com que este oceano celestial caia sobre a terra. “No seiscentésimo ano da vida de Noé, no segundo mês, no dia 17 do mês, nesse dia rebentaram todos os mananciais das vastas águas profundas e abriram-se as comportas dos céus” (Gênesis 7:11). Este texto mostra a queda progressiva deste oceano celestial, na terra, durante quarenta dias e noites de chuva, sobre toda a superfície terrestre. A palavra hebraica traduzida como dilúvio é “Mabûl” (Strong’s Concordance (H03999)), que aparece no livro de Gênesis, é traduzida como “oceano celestial” (oceano do céu) na Tradução King James, em Salmos 29:10.

Este lembrete é feito para indicar que a presença deste oceano celestial na alta atmosfera poderia ter reduzido enormemente a penetração do rádio carbono 14 na camada inferior da atmosfera (a troposfera). Este parâmetro, ignorado pela ciência, mostra que no que diz respeito à datação no período antediluviano com o rádio carbono 14, as datas estão largamente sobrestimadas em proporção à diminuição da penetração do rádio carbono 14 naquela época.

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A ideologia da existência do homem pré-histórico

A expressão “homem pré-histórico” designa, de forma muito imprecisa, diferentes espécies ou populações humanas que viveram durante a pré-história. Este período denominado “pré-história” é o conjunto de acontecimentos relativos à humanidade antes do surgimento da escritura. Esse período começou com o aparecimento dos primeiros humanos, há 3 milhões de anos, segundo os evolucionistas. Termina com o aparecimento da escritura na Mesopotâmia, há 5.000 anos (ou seja, — 3.000 antes era comum). É interessante notar nesta definição encontrada na Internet que a data aqui mencionada é de 3 milhões de anos atrás (você pode comparar este número aberrante com os outros acima). Este período inventado pelos evolucionistas está em completa contradição com a Bíblia. Em vez de entrarmos num debate que seria mais ideológico do que científico, a questão que se coloca diz respeito à nossa confiança na história bíblica ou na história dos evolucionistas. Por exemplo, as representações de homens pré-históricos (em museus), com as costas curvadas, um crânio muito achatado que lembra o dum macaco, são simplesmente fruto da imaginação dos artistas que os desenharam. Quando um corpo humano é encontrado (talvez apenas com os ossos), na sequência dum desaparecimento ou dum homicídio (ou outras circunstâncias), os médicos forenses não conseguem traçar uma representação exacta do corpo, do rosto e do cabelo, antes de sua morte. O que podemos dizer sobre ossos humanos que morreram há milhares de anos?

Como crentes assumimos a nossa fé na fiabilidade do relato histórico de Gênesis, como foi o caso de Jesus Cristo. Embora os evolucionistas não aceitem o fato de que a sua teoria é simplesmente uma ideologia ateísta que desejam envolver num raciocínio que é científico apenas no nome, e não em fatos estabelecidos.

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A árvore do conhecimento do que é bom e do que é mau

Gênesis capítulo 2 nos informa que Deus criou o homem e o colocou num “jardim” chamado Éden de vários milhares de hectares, se não mais. Adam estava em condições ideais. Nesse cenário paradisíaco, ele desfrutou de grande liberdade (João 8:32). No entanto, Deus estabeleceu um limite para esta liberdade imensa: uma árvore: “Jeová Deus tomou o homem e o estabeleceu no jardim do Éden, para que o cultivasse e tomasse conta dele. Jeová Deus deu também esta ordem ao homem: “De toda árvore do jardim, você pode comer à vontade. Mas, quanto à árvore do conhecimento do que é bom e do que é mau, não coma dela, porque, no dia em que dela comer, você certamente morrerá” (Gênesis 2:15–17). “A árvore do conhecimento do que é bom e do que é mau” era simplesmente a representação concreta do conceito abstrato do que é “bom” e do que “mau”. Doravante esta árvore real, representada para Adão, o limite concreto, um “conhecimento (concreto) do qué bom e do qué mau”, fixado por Deus, entre o “bom”, obedecê-lo e não comer dele e o “mau”, a desobediência.

É evidente que este mandamento de Deus não era pesado (compare com Mateus 11:28–30 “Pois o meu jugo é suave e a minha carga é leve” e 1 João 5:3 “os seus mandamentos não são pesados” ( aqueles de Deus)). A propósito, alguns já disseram que o “fruto proibido” significa relações carnais: isso é errado, porque quando Deus deu esse mandamento, Eva não existia. Deus não iria proibir algo que Adão não pudesse saber (compare a cronologia dos eventos Gênesis 2:15–17 (a ordem de Deus) com 2:18–25 (a criação de Eva)).

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