Hago un pacto con ustedes, para un reino (Lucas 22:28–30)

12 min readJun 23, 2024

El pacto para un Reino celebrado entre Jesucristo y los 144,000

“Sin embargo, ustedes son los que con constancia han continuado conmigo en mis pruebas; y yo hago un pacto con ustedes, así como mi Padre ha hecho un pacto conmigo, para un reino, para que coman y beban a mi mesa en mi reino, y se sienten sobre tronos para juzgar a las doce tribus de Israel” (Lucas 22:28–30)

El Pacto para un Reino se hizo en la misma noche en que Jesucristo celebró el Nuevo Pacto. Esto no quiere decir que sean dos alianzas idénticas. El Pacto para un Reino es entre Jehová y Jesucristo y después entre Jesucristo y los 144,000 que reinarán con él, en el cielo como reyes y sacerdotes (Apocalipsis 5:10; 7: 3–8; 147: 1–5). El pacto por un reino sellado entre Dios y Cristo es la extensión del pacto con el rey David que garantiza la permanencia de su dinastía en el trono real del cual Jesucristo es tanto el descendiente directo en la tierra como el rey celestial ungido por Jehová (2 Samuel 7:12–16, Mateo 1:1–16, Lucas 3:23–38, Salmo 2).

(Jesucristo es el Rey celestial instalado por su Padre, Jehová Dios, en 1914 (según la cronología bíblica de la profecía de Daniel capítulo 4))

El pacto para un reino sellado entre Jesucristo y los 144,000 es, de hecho, una promesa de matrimonio celestial, que tendrá lugar poco antes de la gran tribulación: “Regocijémonos y llenémonos de gran gozo, y démosle la gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Sí, a ella se le ha concedido estar vestida de lino fino, brillante y limpio, porque el lino fino representa los actos justos de los santos” (Apocalipsis 19: 7,8).

(Solo 144,000 seres humanos (hombres o mujeres) tendrán una resurrección celestial y reinarán con el Rey Jesucristo, en el cielo, según la profecía de Apocalipsis, los capítulos 5,7 y 14)

El Salmo 45 describe proféticamente este matrimonio celestial entre el Rey Jesucristo y su esposa real, la Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:2). De este matrimonio celestial nacerán hijos terrestres del reino serán los príncipes, como representantes terrestres de la autoridad real celestial del Reino de Dios: “ En lugar de tus antepasados llegará a haber tus hijos, a quienes nombrarás príncipes en toda la tierra” (Salmos 45:16, Isaías 32:1,2).

(La profecía de los capítulos 40–48 de Ezequiel describe el papel de los futuros príncipes en el paraíso terrestre)

(La profecía de Ezequiel capítulos 40–48 describe también, el papel de los futuros sacerdotes, en el paraíso terrestre)

Las bendiciones eternas del Nuevo Pacto y el Pacto por un Reino cumplirán los términos del Pacto de Abrahán, que bendecirá a todas las naciones al final de los mil años y por toda la eternidad. La promesa de Dios se cumplirá plenamente: “Sobre la base de una esperanza de la vida eterna que Dios, que no puede mentir, prometió antes de tiempos de larga duración” (Tito 1:2).

¿Sólo 144.000?

Jesucristo anunció a sus fieles apóstoles que reinarían a su lado en el cielo sobre la tierra, a la humanidad futura nombrada por Jesucristo como las “Doce Tribus de Israel” (véase Mateo 19:28). Esta idea de que los humanos que tendrán el privilegio de vivir en el cielo y gobernarán desde los cielos, sobre la Tierra, está escrita en el libro de Apocalipsis: “hiciste que fueran un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y han de reinar sobre la tierra” (Revelación 5:10). Sin embargo, el libro de Apocalipsis muestra repetidamente que el número de aquellos que vivirán en el cielo es de 144,000: “Y vi, y, ¡miren!, el Cordero de pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil que tienen escritos en sus frentes el nombre de él y el nombre de su Padre” (Revelación 14:1–5).

El contexto del libro de Apocalipsis confirma que es un número literal y no simbólico. Por ejemplo, este número se encuentra por primera vez en Apocalipsis 7:4–8: “Y oí el número de los que fueron sellados, ciento cuarenta y cuatro mil, sellados de toda tribu de los hijos de Israel”. Y el contexto de esta información importante nos hace comprender que este es un número preciso y no simbólico. De hecho, después de Apocalipsis 7: 4–8, la profecía continúa en los versículos 7:9–17 y describe a la gran muchedumbre que sobrevivirá a la gran tribulación. Esta vez, con respecto a este grupo, la profecía da este detalle: “Después de estas cosas vi, y, ¡miren!, una gran muchedumbre, que ningún hombre podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas” (Revelación 7:9).

“Una gran muchedumbre que nadie podía contar”, en este caso, el número no se conoce. Por lo tanto, entendemos que la información anterior sobre el número exacto de 144,000 humanos que vivirán en el cielo debe tomarse literalmente. El libro de Apocalipsis nos informa que 7000 humanos completarán los 144000 en los cielos antes de la Gran Tribulación: “Y en aquella hora ocurrió un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad cayó; y siete mil personas fueron muertas por el terremoto, y los demás se atemorizaron y dieron gloria al Dios del cielo” (Revelación 11:13). La “décima parte de la ciudad” que cae representa a los 144,000 que murieron en la tierra para vivir en el cielo, mientras que las 7,000 personas “muertas” representan a aquellos que después de su muerte, poco antes la gran tribulación, resucitarán para vivir en el cielo: “Después nosotros los vivientes que sobrevivamos seremos arrebatados, juntamente con ellos, en nubes al encuentro del Señor en el aire; y así siempre estaremos con [el] Señor” (1 Tesalonicenses 4:17).

Este grupo de humanos que vivirán en el cielo, constituye la Nueva Jerusalén, la Novia de Cristo: “Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra; porque el cielo anterior y la tierra anterior habían pasado, y el mar ya no existe. Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios y preparada como una novia adornada para su esposo. Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado”” (Revelación 21:1–4).

(Las bendiciones de la liberación de la humanidad del yugo del pecado heredado de Adán)

(Las bendiciones de la resurrección celestial)

(Las bendiciones de la resurrección terrestre)

(Las bendiciones de la administración terrestre del Reino de Dios)

¿Eres un hijo de Dios?

“Porque todos los que son conducidos por el espíritu de Dios,

estos son los hijos de Dios”

(Romanos 8:14)

Esta pregunta está solo en el contexto bíblico, y particularmente en la carta a los Romanos, capítulo 8, para saber si el estado de “Hijo de Dios” solo aplica a una categoría de cristianos, por ejemplo, aquellos que tienen la esperanza celestial, los 144000, o para todos los cristianos, incluidos los que tienen una esperanza terrestre (Apocalipsis 7:1–8 (los 144000); 7:9–17 (la gran muchedumbre que sobrevivirá a la gran tribulación)). Para que el lector verifique por sí mismo, el contexto revela dos puntos importantes:

1 — El apóstol Pablo no menciona en ningún momento, directamente, a dos categorías de cristianos, sino a dos categorías de humanos, aquellos que viven de acuerdo con los deseos carnales y aquellos (los cristianos fieles) que viven siendo guiados por el Espíritu Santo.

2 — El apóstol Pablo no evoca directamente la esperanza de la vida eterna, marcando una diferencia entre la vida eterna en el cielo y la vida eterna en el futuro paraíso terrestre.

Examinemos el contexto de Romanos Capítulo 8: “Por lo tanto, no tienen condenación los que están en unión con Cristo Jesús. Porque la ley de ese espíritu que da vida en unión con Cristo Jesús te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte. Pues, dado que había incapacidad de parte de la Ley, en tanto que era débil a causa de la carne, Dios, al enviar a su propio Hijo en la semejanza de carne pecaminosa y tocante al pecado, condenó al pecado en la carne, para que el justo requisito de la Ley se cumpliera en nosotros los que andamos, no en conformidad con la carne, sino en conformidad con el espíritu. Porque los que están en conformidad con la carne fijan la mente en las cosas de la carne; pero los que están en conformidad con el espíritu, en las cosas del espíritu. Porque el tener la mente puesta en la carne significa muerte, pero el tener la mente puesta en el espíritu significa vida y paz; porque el tener la mente puesta en la carne significa enemistad con Dios, porque esta no está sujeta a la ley de Dios, ni, de hecho, lo puede estar. Por eso los que están en armonía con la carne no pueden agradar a Dios.

Sin embargo, ustedes no están en armonía con la carne, sino con el espíritu, si es que el espíritu de Dios verdaderamente mora en ustedes. Pero si alguien no tiene el espíritu de Cristo, este no le pertenece. Pero si Cristo está en unión con ustedes, el cuerpo verdaderamente está muerto a causa del pecado, pero el espíritu es vida a causa de la justicia. Por eso, si el espíritu del que levantó a Jesús de entre los muertos mora en ustedes, el que levantó a Cristo Jesús de entre los muertos vivificará también sus cuerpos mortales mediante Su espíritu que reside en ustedes” (Romanos 8:1–11).

En los versículos 1 a 8, el apóstol Pablo, describe a los que caminan según la carne: “Porque los que están en conformidad con la carne fijan la mente en las cosas de la carne; pero los que están en conformidad con el espíritu, en las cosas del espíritu” (versículo 5). Este versículo resume muy bien, el contraste entre aquellas dos categorías de humanos, aquellos que viven de acuerdo con los deseos carnales y los que viven según el espíritu.

En los versículos 9 a 11, mientras describe a aquellos que son “Hijo de Dios”, por adopción, repite la diferencia entre las dos categorías de humanos, de una manera distinta: “Sin embargo, ustedes no están en armonía con la carne, sino con el espíritu, si es que el espíritu de Dios verdaderamente mora en ustedes. Pero si alguien no tiene el espíritu de Cristo, este no le pertenece” (versículo 9).

“Así pues, hermanos, no nos vemos obligados a la carne, para vivir de acuerdo con la carne; porque si ustedes viven de acuerdo con la carne, de seguro morirán; pero si por el espíritu hacen morir las prácticas del cuerpo, vivirán. Porque todos los que son conducidos por el espíritu de Dios, estos son los hijos de Dios. Porque ustedes no recibieron un espíritu de esclavitud que ocasione temor de nuevo, sino que recibieron un espíritu de adopción como hijos, espíritu por el cual clamamos: “¡Abba, Padre!”. El espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Pues, si somos hijos, también somos herederos: herederos por cierto de Dios, pero coherederos con Cristo, con tal que suframos juntamente para que también seamos glorificados juntamente” (Romanos 8:12–17).

El versículo 17, parece aplicarse solo a los 144,000: “Pues, si somos hijos, también somos herederos: herederos por cierto de Dios, pero coherederos con Cristo, con tal que suframos juntamente para que también seamos glorificados juntamente”. Cuando el apóstol Pablo escribe que aquellos que son hijos de Dios son coherederos de Cristo, parece referirse a la esperanza celestial junto con Jesucristo (incluso si no se menciona directamente) (ver Apocalipsis 14:1–5, los 144000 en el Monte Sión (en los cielos), con el rey Jesucristo). Además, los versículos anteriores parecen describir este proceso que permite a un cristiano saber que tiene aquella esperanza celestial (para ser coheredero de Cristo): “Porque ustedes no recibieron un espíritu de esclavitud que ocasione temor de nuevo, sino que recibieron un espíritu de adopción como hijos, espíritu por el cual clamamos: “¡Abba, Padre!”. El espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios” (versículo 15,16). En esta etapa del examen, la pregunta que surge, es la siguiente, si la expresión “Hijos de Dios” aplica a los coherederos de Cristo (los 144000), ¿será que no aplica a todos los cristianos que viven de acuerdo con el Espíritu y que tienen esperanza terrestre? Una vez más, hay que examinar el contexto de Romanos 8.

“Por consiguiente, estimo que los sufrimientos de la época presente no son de ninguna importancia en comparación con la gloria que va a ser revelada en nosotros. Porque la expectación anhelante de la creación aguarda la revelación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada a futilidad, no de su propia voluntad, sino por aquel que la sujetó, sobre la base de la esperanza de que la creación misma también será libertada de la esclavitud a la corrupción y tendrá la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación sigue gimiendo juntamente y estando en dolor juntamente hasta ahora. No solo eso, sino que también nosotros mismos los que tenemos las primicias, a saber, el espíritu, sí, nosotros mismos gemimos en nuestro interior, mientras aguardamos con intenso anhelo la adopción como hijos, el ser puestos en libertad de nuestros cuerpos por rescate. Porque fuimos salvados en [esta] esperanza; pero la esperanza que se ve no es esperanza, porque, cuando el hombre ve una cosa, ¿la espera? Pero si esperamos lo que no vemos, seguimos aguardándolo con aguante” (Romanos 8:18–25).

Una vez más, el versículo 19 parece referirse, solo en los 144,000: “Porque la expectación anhelante de la creación aguarda la revelación de los hijos de Dios” (ver 1 Juan 3: 2: “Amados, ahora somos hijos de Dios, pero todavía no se ha manifestado lo que seremos. Sí sabemos que cuando él sea manifestado seremos semejantes a él, porque lo veremos tal como él es”).

Sin embargo, los versículos 20,21 se refieren a toda la humanidad: “Porque la creación fue sujetada a futilidad, no de su propia voluntad, sino por aquel que la sujetó, sobre la base de la esperanza de que la creación misma también será libertada de la esclavitud a la corrupción y tendrá la gloriosa libertad de los hijos de Dios”. Algunos dirán que aquella libertad tendrá lugar al final del milenio de Cristo. Esta interpretación parece justa de acuerdo con el Apocalipsis 20:5a: “Los demás de los muertos no llegaron a vivir sino hasta que se terminaron los mil años”. Sin embargo, debe mencionarse que el apóstol Pablo usa la palabra “creación” para designar a la humanidad en su conjunto, lo mismo, el apocalipsis 20:5a se aplica a la humanidad en su conjunto en el paraíso. A nivel individual, el humano (el cristiano fiel) que actualmente vive y él que vivirá en el futuro paraíso terrestre, según el espíritu, de acuerdo con el contexto de Romanos 8, puede ser llamado como “hijo de Dios” al ser simplemente heredero de Dios, sin necesariamente ser coheredero de Cristo a la manera de los 144000: “Pues, si somos hijos, también somos herederos: herederos por cierto de Dios” (versículo 17).

El hecho mismo de que el apóstol Pablo agrega, “pero coheredero de Cristo”, parece apoyar la idea de que los “herederos de Dios” representan a toda la humanidad obediente, y los “coherederos de Cristo”, en este contexto aplica solo a los 144000. Por consiguiente, es completamente lógico, siempre según el contexto de los romanos 8, considerar a los cristianos fieles que tienen esperanza terrestre, como “hijos de Dios” que serán sus herederos, en vista de la vida eterna. Debe recordarse que en Romanos 8, el apóstol Pablo escribe que los “hijos de Dios” viven de acuerdo con el espíritu, y este es el caso de los cristianos fieles que tienen esperanza terrestre. Además, si es obvio que la expresión de “coherederos de Cristo” tiene un significado restrictivo en romanos (8:12–17), aplicando solo a los 144000, esta expresión se puede referirse actualmente a los cristianos fieles que tienen esperanza terrestre, en el sentido amplio de Lucas 23:43: “Estarás conmigo en el paraíso”. Los cristianos actualmente fieles que tienen esperanza terrestre, en un sentido amplio, serán “coherederos de Cristo”, porque estarán con él en el paraíso terrestre…

Finalmente, también es bueno recordar cómo comienza la oración modelo del Padre Nuestro: “Padre nuestro que estás en los cielos” (Mateo 6:9)… Si Jesucristo pide que se ore a Dios, llamándolo “Padre”, es prueba de que Dios no esperará mil años para considerar actualmente a los cristianos fieles que tienen esperanza terrestre, como sus hijos, los hijos de Dios… “Porque todos los que son conducidos por el espíritu de Dios, estos son los hijos de Dios” (Romanos 8:14)…

La promesa de Dios: La explicación completa de Génesis 3:15.

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