Le rouleau volant (Zacharie 5:1,2)
“Puis j’ai de nouveau levé les yeux et j’ai vu ; et voici : un rouleau volant. Et il m’a dit : “ Que vois-tu ? ” Et j’ai dit : “ Je vois un rouleau volant dont la longueur est de vingt coudées et dont la largeur est de dix coudées” (Zacharie 5:1,2)
Ce rouleau volant est une proclamation, avant la grande tribulation, la fin de ce système de choses. Il représente la prédication de la bonne nouvelle : “Et cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans toute la terre habitée, en témoignage pour toutes les nations ; et alors viendra la fin” (Matthieu 24:14). En quoi cette “bonne” nouvelle du royaume, peut se révéler, en même temps, une “imprécation” ou malédiction pour les “voleurs impunis” actuels (Zacharie 5:3,4 ; 12:1–6) ?
C’est Jésus-Christ qui l’a expliqué. Officiellement, avant de commencer à prêcher la “bonne nouvelle”, Jésus-Christ a montré pour quelles catégories d’humains, cette nouvelle est “bonne” : “L’esprit de Jéhovah est sur moi, parce qu’il m’a oint pour annoncer de bonnes nouvelles aux pauvres, il m’a envoyé pour prêcher aux captifs la libération et aux aveugles le retour à la vue, pour renvoyer en liberté les écrasés, pour prêcher l’année que Jéhovah agrée” (Luc 4:18,19). Ainsi, cette nouvelle est “bonne”, pour les “pauvres”, les “captifs”, les “aveugles”, les “écrasés”, c’est-à-dire ceux qui souffrent véritablement en raison de ce système de choses (comparer avec Ezéchiel 9:4).
Jésus-Christ a expliqué d’une façon imagée pourquoi cette proclamation est “bonne” pour les pauvres et une “imprécation” pour d’autres, dans l’illustration de “l’homme riche et le mendiant Lazare” (Lire Luc 16:19–31). Lazare le mendiant, représente le peuple à l’époque du Christ, comme des brebis sans berger : “En voyant les foules, il en eut pitié, parce qu’elles étaient dépouillées et éparpillées comme des brebis sans berger” (Matthieu 9:36). Lorsque Jésus-Christ a commencé à prêcher la bonne nouvelle du royaume, il a provoqué un changement de condition spirituelle, du peuple sans berger (Lazare le mendiant), et des bergers qui ne nourrissaient pas spirituellement ce peuple (Le riche). Ces changements spirituels sont symbolisés par la mort respective du mendiant et du riche. Ainsi, la prédication de Jésus-Christ a eu deux effets opposés : la bénédiction et l’approbation divine pour les “pauvres”, les “captifs”, les “aveugles”, les “écrasés” et la condamnation divine pour la classe dirigeante, politico-religieuse d’alors (comparer Luc 4:18,19 (bénédiction) et Matthieu 23 (malédiction)). La malédiction de la bonne nouvelle sur le système de Satan est symbolisée par les plaies de sept trompettes et des sept bols dans le livre de la Révélation (Révélation 8 :7 à 15 :8 (les plaies des sept trompettes) ; Révélation 16:1 à 22:21 (la fin) (les plaies des sept bols)). Par le moyen de la proclamation de la bonne nouvelle, “la femme et l’épha” sont envoyés à Shinéar, comment cela (Zacharie 5:6–8)?
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