Os mortos, porém, não estão cônscios de absolutamente nada, nem têm mais salário (Eclesiastes 9:5)

8 min readJul 30, 2024

No exame do capítulo 3:19–21, fica claro que a morte é o oposto da vida: “Pois os vivos sabem que morrerão, mas os mortos não sabem absolutamente nada, nem têm mais recompensa, porque toda lembrança deles caiu no esquecimento. (…) Tudo o que a sua mão achar para fazer, faça-o com toda a sua força, pois não há trabalho, nem planejamento, nem conhecimento, nem sabedoria na Sepultura, o lugar para onde você vai” (Eclesiastes 9:5,10). Essa ideia é repetida no capítulo 9. No entanto, há muitos testemunhos que parecem dizer o contrário? De fato, a Bíblia menciona que os humanos poderiam “consultar os mortos” (Deuteronômio 18:9–13). No entanto, essa prática, de consultar os mortos, é, conforme o contexto de Deuteronômio 18, classificada como oculta, ou seja, com o relacionamento direto com os demônios ou os anjos rebeldes. A Bíblia designa claramente os promotores dessa mentira que deixam entender que a morte é um estágio que leva a outra vida, sendo Satanás, o Diabo e os Demônios. Estes são impostores demoníacos que fingem ser os falecidos que falariam ou entrariam em contato com os vivos. O segundo testemunho, dessa prática de consultar os mortos com o ocultismo, é o do rei Saul, que procurou entrar em contato com o morto “Samuel”, através duma mulher espiritista (1 Samuel 28:3,11).

A vida

Jeová Deus é o Criador da vida, Ele é a sua fonte: “Contigo está a fonte da vida; Graças à tua luz podemos ver a luz” (Salmo 36:9; Hebreus 3:4; Apocalipse 4:11).

Jeová Deus criou o primeiro homem e a primeira mulher: “E Jeová Deus formou o homem do pó do solo e soprou nas suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente (alma vivente)” (Gênesis 2:7, 22 (criação da primeira mulher)).

A palavra “alma” aplicada ao homem e aos animais vem do termo hebraico “נפש (néfesh)”, do grego “ψυχή (psykhé)” e do latim “anima” (Gênesis 1:20,21,24 (Versículos bíblicos onde a palavra “alma” é aplicada a animais)). É fácil entender, dado o contexto bíblico, que a alma se refere ao próprio ser vivente, tanto para o homem como para o animal. Portanto, a alma se refere ao que é físico, corporal e visível.

Ainda no contexto bíblico, a palavra alma pode ser poeticamente aplicada ao ego ou ao “eu”: “Até quando minha alma terá ansiedades e preocupações, Tristeza no meu coração todo dia? (…) Minha alma não dorme, de tanta tristeza. Fortalece-me, de acordo com a tua palavra” (Salmos 13:2; 119:28).

Finalmente, a alma pode aludir à própria vida: “Enquanto sua alma partia (pois estava morrendo)” (Gênesis 35:18) (o texto se refere à morte de Raquel, dando à luz seu filho Benjamim). “Quem achar a sua alma a perderá, e quem perder a sua alma por minha causa a achará. (…) Pois quem quiser salvar a sua alma a perderá, mas quem perder a sua alma por minha causa a achará. Realmente, de que adianta o homem ganhar o mundo inteiro, se ele perder a sua alma? Ou o que o homem dará em troca da sua alma?” (Mateus 10:39; 16:25,26). O Novo Testamento foi escrito em grego, o que significa que a palavra “alma” é traduzida do grego “ψυχή (psykhé)”.

A expressão “alma vivente” mostra por si mesma que a alma pode morrer ou ser destruída (o contrário seria um pleonasmo no caso do conceito de “alma imortal”): “Entregando à morte as almas que não deviam morrer e preservando vivas as almas que não deviam viver. (…) A alma que pecar é a que morrerá” (Ezequiel 13:19; 18:4,20). Muitos outros textos mostram que, biblicamente falando, a alma pode morrer e, claro, não pode sobreviver (invisivelmente) à sua própria morte…

Segundo a Bíblia, a alma difere do espírito (“rúahh” em hebraico e “pneúma” em grego). O espírito (em relação à alma) se refere ao “fôlego de vida”. Portanto, a respiração, o ar, o vento evoca uma energia impessoal que anima a alma humana e a do animal. Em Gênesis 2:7 está escrito: “soprou nas suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente”. A palavra hebraica para “fôlego de vida” é “neshamah”, que é sinônimo da palavra “ruah” ou da grega “pneuma”. De fato, na Septuaginta (texto bíblico grego, traduzido do hebraico), a expressão “neshamah” de Gênesis 2:7 foi traduzida como “pnoé” (espírito, respiração).

A palavra “espírito” pode se referir a seres espirituais como Deus (João 4:24), criaturas espirituais (1 Reis 2: 21,22) e o ressuscitado Jesus Cristo (1 Coríntios 15:45). Em Gênesis 6:3, “Meu espírito” é uma forma de se referir a si mesmo, como “Eu”.

É importante não confundir os diferentes significados da palavra “espírito”; o fôlego de vida que anima a alma é uma energia impessoal. Enquanto a palavra “espírito” que se aplica a Deus, a Jesus Cristo ressuscitado e aos anjos, são seres animados por uma energia pessoal, dotados de consciência e inteligência.

A morte

É o próprio Deus quem a define. Comparando Gênesis 2:17 com 3:19, onde está escrito que se Adão desobedecesse ao mandamento do fruto proibido, ele certamente morreria. Finalmente, Adão desobedeceu. Está escrito no julgamento de Deus contra Adão e sua esposa: “No suor do seu rosto comerá pão, até que você volte ao solo, pois dele foi tirado. Porque você é pó e ao pó voltará” (Gênesis 3:19). Portanto, a morte é o oposto da vida e o retorno à inexistência (Salmo 146:3,4; Eclesiastes 3:19,20; 9:5,10). Jeová Deus, em seu julgamento, evoca o retorno ao pó que é mais geralmente designado na Bíblia por uma expressão de lugar simbólico como Seol (hebraico) ou Hades (grego), ou mesmo o “mar” onde muitos humanos morreram (Apocalipse 20:13). Portanto, não é difícil entender e admitir este simples ponto de ensino bíblico, a morte é a inexistência absoluta. A alma morre e o espírito ou a energia vital desaparece: “Não confiem nos príncipes Nem nos filhos dos homens, que não podem trazer salvação. Seu espírito sai, e eles voltam ao solo; Nesse mesmo dia os seus pensamentos se acabam” (Salmo 146:3,4).

A segunda morte, o lago ardente e Geena

No entanto, devemos considerar a expressão bíblica “segunda morte”, que tem sido mal interpretada e que levou ao desenvolvimento de dogmas humanos assustadores e antibíblicos, como o inferno de fogo e o purgatório… Esta expressão “segunda morte”, a encontramos no livro de Apocalipse: “Àquele que vencer, a segunda morte de modo algum fará dano” (Apocalipse 2:11; 20:6,14; 21:8). Apocalipse 20:14, faz a conexão entre a segunda morte e o lago de fogo: “A morte e a Sepultura foram lançadas no lago de fogo. O lago de fogo representa a segunda morte”. Deve-se notar que este lugar é tão simbólico (genericamente), como a morte (cessação da vida) e o Hades (lugar para onde os mortos vão). A qual episódio bíblico este famoso lago de fogo alude? O livro do Apocalipse menciona às Dez Pragas do Egito e a destruição de Sodoma e Gomorra, a ponto de usar uma expressão de referência cruzada como “Sodoma e Egito” (Apocalipse 11:8). A destruição de Sodoma e Gomorra está biblicamente associada ao fogo e ao julgamento eterno (Hebreus 6: 2; 2 Pedro 3:7).

Portanto, este famoso lago de fogo mencionado no Apocalipse, provavelmente alude à visão panorâmica que Abraão teve do Mar Morto, após a destruição de todas as cidades como Sodoma e Gomorra, em seu perímetro (a cidade de Zoar foi poupada por Deus devido a Ló (Gênesis 19:23)). Aqui está o relato da terrível visão do mar morto logo após a destruição: “E Abraão se levantou de manhã cedo e foi para o lugar onde havia estado perante Jeová. Quando ele olhou para baixo, para Sodoma e Gomorra, e para toda a terra do distrito, viu algo espantoso. Subia da terra uma fumaça densa, como a densa fumaça de uma fornalha! Assim, quando Deus destruiu as cidades do distrito, Deus se lembrou de Abraão e tirou Ló das cidades que ele destruiu, as cidades onde Ló morava” (Gênesis 19:27–29). Portanto, a frase “lago de fogo” se refere à visão da destruição em quase todo o perímetro do Mar Morto (um mar interior servindo como um grande lago). Essa destruição simboliza a morte, resultado do julgamento eterno, ou seja, sem possibilidade de ressurreição.

A expressão Geena de fogo, usada por Jesus Cristo, tem o mesmo significado de destruição ou morte sem a possibilidade de ressurreição. Onde estava a Geena? Estava localizado ao sul de Jerusalém, fora das muralhas da cidade. Era simplesmente a lixeira da cidade de Jerusalém, que existia na época de Jesus Cristo e era chamada de Vale de Hinom (Geh Hin·nóm) ou Geena. O lixo da cidade era jogado e queimado ali, assim como os cadáveres de animais e criminosos após sua execução, indignos de um sepultamento (até mesmo, no imaginário coletivo bíblico, indigno de uma ressurreição (“Seu enterro será como o enterro de um jumento: Ele será arrastado e lançado para longe, Fora dos portões de Jerusalém” (Jeremias 22:19)).

É importante diferenciar entre a palavra hebraica Seol e a grega Hades, de um lado, e Geena, do outro. Em algumas traduções da Bíblia, essas três palavras foram traduzidas como a palavra latina original inferno (infernus). Ao fazer isso, criou confusão na compreensão da palavra geena, tornando-se um ensino antibíblico da existência de um inferno de fogo.

Jesus Cristo usou a palavra “Geena” ou “Geena de fogo”, como um lugar real conhecido por todos os seus contemporâneos, para ilustrar o julgamento eterno e a ideia de destruição sem a possibilidade de ressurreição, a famosa segunda morte. Em seu Sermão do Monte, Jesus Cristo mencionou este lugar três vezes, sem necessariamente especificar o seu significado. Por quê? Muito simplesmente, até mesmo na Galiléia, a 100 km ao norte de Jerusalém, esse lugar de destruição era muito conhecido e não exigia nenhuma descrição ou explicação (Mateus 5:22,29,30). A Geena estava associada a um lugar de fogo que não se apagava, por quê? Pela óbvia razão de que tal lugarl, próximo duma cidade, teria representado um perigo para a saúde da maioria dos habitantes, se não tivesse sido alimentado por um fogo permanente ou constante, à base de enxofre, para decompor todos os resíduos da cidade, mais rapidamente (Marcos 9:47,48).

O lago de fogo mencionado no Apocalipse representa o lugar da Geena? Sim, quanto ao seu simbolismo de destruição eterna. Não, quanto à alusão geográfica ao seu lugar; Geena não era um lugar como um lago ou um mar interior. Além disso, essa expressão não aparece diretamente, nem mesmo de forma enigmática, no livro do Apocalipse.

O HOMEM ESPIRITUAL (Meditação existencial sobre o livro bíblico de Eclesiastes):

Portuguese: http://www.yomelias.com/436041981

French: http://www.yomelijah.com/435950338

Spanish: http://www.yomeliah.com/436032401

English: http://www.yomelyah.com/435966902

A promessa de Deus:

Portuguese: http://www.yomelias.com/435612656

English: http://www.yomelyah.com/439659476

Spanish: http://www.yomeliah.com/441564813

French: http://www.yomelijah.com/433820451

Catalan: http://www.yomeliah.com/441436117

Artigo em mais de 70 idiomas