Pourquoi Dieu a-t-il permis la souffrance et la méchanceté ? (Partie 10) Fraternité et entraide

4 min readApr 17, 2021

Aimons-nous les-uns les autres, aidons-nous les uns les autres

Avant la fin définitive de la souffrance, nous devons faire notre part individuelle pour nous aimer les uns les autres et nous aider les uns les autres, afin de soulager la souffrance dans notre entourage: “Je vous donne un commandement nouveau : que vous vous aimiez les uns les autres ; comme je vous ai aimés, que vous aussi vous vous aimiez les uns les autres. Par là tous sauront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour entre vous” (Jean 13:34,35). Le disciple Jacques, demi-frère de Jésus-Christ, a bien écrit que ce genre d’amour doit se concrétiser par des actes ou des initiatives en vue d’aider notre prochain qui se trouve en détresse : “Si un frère ou une sœur se trouvent nus et manquent de la nourriture quotidienne, et que pourtant l’un de vous leur dise : “ Allez en paix, restez au chaud et continuez à bien vous nourrir ”, mais que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire à leur corps, à quoi cela sert-il ?”” (Jacques 2:15,16). Jésus-Christ a encouragé à aider ceux qui ne pourront jamais nous le rendre: “Mais quand tu offres un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles ; et tu seras heureux, parce qu’ils n’ont pas de quoi te rendre. Car cela te sera rendu à la résurrection des justes” (Luc 14:13,14). En faisant cela, d’une certaine manière nous “prêtons” à Jéhovah et Il nous le rendra… au centuple : “Qui témoigne de la faveur au petit prête à Jéhovah, et son traitement, Il le lui rendra” (Proverbes 19:17).

Il est intéressant de noter ce que Jésus-Christ mentionne comme actes de miséricordes qui nous permettra ou non, d’avoir sa faveur : “Car j’ai eu faim et vous m’avez donné à manger ; j’ai eu soif et vous m’avez donné à boire. J’étais étranger et vous m’avez accueilli avec hospitalité ; nu, et vous m’avez vêtu. Je suis tombé malade et vous avez pris soin de moi. J’étais en prison et vous êtes venus vers moi.’” (Matthieu 25:31–46). Donner à manger, donner à boire, accueillir des étrangers, habiller, visiter des malades, visiter des prisonniers emprisonnés à cause de leur foi. Il est à noter, que dans toutes ces actions, il n’y a aucun acte que l’on pourrait considérer comme “religieux”. Pourquoi ? Souvent, Jésus-Christ a répété cette recommandation : “Je veux la miséricorde et non le sacrifice” (Matthieu 9:13 ; 12:7). Le sens général du mot “miséricorde” est la compassion ou pitié en action (Le sens plus restreint est le pardon). En voyant une personne dans le besoin, que nous la connaissions ou non, notre cœur est ému, et si nous sommes en mesure de le faire, nous lui portons assistance (Proverbes 3:27,28).

Le sacrifice représente des actes spirituels en relation directe avec l’adoration de Dieu. Si bien évidemment notre relation avec Dieu est ce qu’il y a de plus important, Jésus-Christ montra qu’il ne faut pas utiliser le prétexte du “sacrifice” pour s’abstenir de manifester de la miséricorde. Dans une certaine circonstance, Jésus-Christ a condamné certains de ses contemporains qui se servaient du prétexte du “sacrifice” pour ne pas aider matériellement leurs parents devenus âgés (Matthieu 15:3–9). Dans ce cas de figure, il est intéressant de noter ce que Jésus-Christ fait dire à ceux qui chercheront à avoir son approbation et pourtant ne l’auront pas : “Beaucoup me diront en ce jour-là : ‘ Seigneur, Seigneur, n’est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé, et en ton nom que nous avons expulsé des démons, et en ton nom que nous avons accompli de nombreuses œuvres de puissance ?’” (Matthieu 7:22). Si nous comparons Matthieu 7:21–23 avec 25:31–46 et Jean 13:34,35, nous nous rendons compte que bien que le “sacrifice” spirituel est étroitement lié à la miséricorde, cette dernière est loin de lui être subordonnée du point de vue de Jéhovah Dieu et de son Fils Jésus-Christ : “Mais celui qui a les moyens d’existence de ce monde et voit son frère dans le besoin et pourtant lui ferme l’accès de ses tendres compassions, comment l’amour de Dieu demeure-t-il en lui ? Petits enfants, aimons, non pas en parole ni avec la langue, mais en action et vérité” (1 Jean 3:17,18 ; Matthieu 5:7).

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